ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЗАКОНОВ ЯНЫЧАРСКОГО КОРПУСА

Ввиду большого объема комментариев их можно посмотреть здесь
(открываются в новом окне)

МЕБДЕ-И КАНУН-И ЙЕНИЧЕРИ ОДЖАГЫ ТАРИХИ

/1б/ О происхождении [янычарского] корпуса

[Введение]

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала Аллаху, господину двух миров, молитва и мир господину нашему Мухаммеду, его потомкам и всем его последователям! А теперь приступим к нашему рассказу.

Когда Его Величество султан Ахмед-хан, сын раба божьего султана Мехмед-хана ¹, султан двух континентов, хан двух морей, слуга двух священных городов ², — да продлит Аллах дни султаната до дня воскрешения из мертвых и Страшного суда! — счастливо взошел на славный трон, он произвел проверку законов и постановлений своих великих предков. Заставив соблюдать их, он в самом начале [своего] справедливого правления с помощью разных мер привел реайю и берайю ³ в состояние спокойствия, нечистые же тела джеляли ⁴, бунтовавших в анатолийских землях ⁵, сделал мишенью для стрел, а их пронзенные тела — жертвой меча. Несомненно, быть миру радостным, как и прежде, и вращаться оси [мира] согласно его желаниям.

Предки сего бедного, неискушенного в языке [человека], из поколения в поколение /2а/ служили в янычарском корпусе еще со счастливых времен обладателя великих предков Его Величества султана Мехмед-хана, завоевателя Константинополя ⁶, — да будет над ним милость и благоволение Бога! Как сами они жертвовали душой и телом в походах за веру, так и сей раб принимал участие в большей части победоносных походов, [начиная] с похода против Халькульвада ⁷. И ныне находится он на службе в янычарском корпусе.

Однажды, когда [сей грешный] всецело предался своим извечным молитвам о благе падишаха, его внутреннему взору [явился] некий мудрый старец и произнес [такие слова]: «Изложи подробно, составив рисале ⁸ для Его Величества, тени Бога на земле, законы и установления очага ⁹, так, как ты слышал о них от своих дедов, а также согласно тому, что знаешь сам, чтобы по прочтении [его] законы и постановления были приняты к исполнению и неукоснительно соблюдались. Милостью Бога, покровителя царей, да не будет это [45] бесполезным». И тогда я, сей несчастный, изложил это в девяти главах.

Аллах всепомогающий и ведущий по верному пути!

Первая глава рассказывает о том, как производится набор аджеми огланов ¹⁰; какое наставление дается лицам, назначенным для их набора; кто обычно /2б/ отправлялся для проведения набора; как проходят проверку [аджеми огланы] по прибытии их в Обитель Счастья ¹¹; как их препоручают румелийскому и анатолийскому аге ¹² и продают; кто был родоначальником обычая отдавать [аджеми огланов] туркам; в чем состоит польза от их продажи; какое назначается им жалованье после того, как их записывают и отдают [на службу] торба ¹³, во дворец, в Гелиболу ¹⁴ и бостаны ¹⁵; в чем заключается их служба; кто такие аджеми чорваджи ¹⁶ и что представляют собой находящиеся в их распоряжении суда.

Вторая глава повествует о том, как появились янычарские йолдаши ¹⁷; чье одеяние послужило образцом для формы янычар; как их распределяют при зачислении на службу; каковы установления и правила, относящиеся к их пребыванию в ода ¹⁸; кто такие ода кетхюдасы ¹⁹, баш одабаши ²⁰, одабаши ²¹ и векильхардж ²²; почему кулоглу ²³, оставшимся сиротами после смерти их отцов, раз в три месяца вместе с янычарами выплачивается 15 акче ²⁴ [в виде] денежного вспомоществования; что представляет собой расход на фодла ²⁵ [в размере] пол-акче в день; что представляет собой выдача фодла кятиби ²⁶ по одному киле ²⁷ [муки] на расход [каждому сироте]; что такое чука ²⁸; что представляет собой йай [харджи] ²⁹ и йака харджи ³⁰; по какой причине /3а/ возникает недостача [жалованья] за полтора дня [раз] в три месяца; в чем заключаются обязанности тех янычарских йолдашей, которые служат у аги ³¹.

В третьей главе рассказывается о том, каков порядок продвижения по службе тех янычарских йолдашей, которые служат у аги; какое жалованье получают коруджи ³²; кто были те йолдаши, которые некогда стали коруджи; каково число куллукчи, опоясанных парчовым кушаком ³³ и находящихся на службе у аги, как их называют и каков порядок продвижения их по службе; каков порядок продвижения по службе янычарских йолдашей, проявивших доблесть в походах, какое жалованье они получают, став сипахи ³⁴; кого из них записывают в бёлюк ³⁵; сколько акче составляют тиркеш баха[сы] ³⁶.

В четвертой главе говорится о том, почему издревле агами являлись секбанбаши ³⁷; почему существует 34 бёлюка [46] [секбанов]; сколько [имеется] бёлюкбаши ³⁸ [секбанов] и каков порядок продвижения их по службе; кто является их кетхюда и кятибами и каков порядок продвижения их по службе; кто такие пешие секбаны и конные секбаны ³⁹.

Пятая глава рассказывает о том, как секбанбаши было отказано в должности аги и при каком [султане] аги стали назначаться из числа дворцовых людей; кто такие сансунджибаши ⁴⁰, загарджибаши ⁴¹ и турнаджибаши ⁴², /3б/ каков порядок продвижения их по службе, какое они получают жалованье; кто такие конные загарджи ⁴³; кто такой янычарский кетхюда ⁴⁴, баш чавуш ⁴⁵ и кетхюда йери ⁴⁶; кто такие мухзырбаши ⁴⁷, хассеки ⁴⁸ и деведжи ⁴⁹ и как они продвигаются по службе; кто такие солаки и солакбаши ⁵⁰; кто такие кетхюда, ⁵¹ одабаши, мютеферрика [солаков] ⁵², яябаши ⁵³, бёлюкбаши, а также другие аги очага ⁵⁴.

В шестой главе рассказывается о том, кто построил янычарские казармы; кто воздвиг Орта месджиди ⁵⁵ и кто затем превратил ее в соборную мечеть; какова причина того, что [казармы] получили название Старых и Новых ⁵⁶; кто создал бёлюки аги ⁵⁷; кто, соорудив ворота, назначил капуд-даш ⁵⁸, для того чтобы они преграждали путь всему запретному; кто создал в очаге талимхане ⁵⁹; почему талимха-неджибаши ⁶⁰, будучи бёлюкбаши, носит мюджеввезе ⁶¹, кто такие аги и яябеи ⁶² очага; кто такой имам аги ⁶³; кто такой муэззин [аги] ⁶⁴; при ком были учреждены эти должности; когда [число] солаков возросло с трехсот до четырехсот человек.

Седьмая глава повествует о том, кто такие стамбульские аги ⁶⁵ /4а/ и каковы их обязанности; кого назначают на пост анатолийского и румелийского аги; каков порядок продвижения по службе аджеми яябаши ⁶⁶ и какие у них куллуки ⁶⁷; кто такой кетхюда аджеми огланов, как продвигаются по службе ашчибаши ⁶⁸ [аджеми огланов] и кто является их чавушами ⁶⁹.

Восьмая глава рассказывает о том, кто такой янычарский кятиб ⁷⁰; каковы обязанности янычарского кятиба, его доход и жалованье; каким полагается быть человеку, назначаемому янычарским кятибом; кто такие шакирды янычарского кятиба ⁷¹; каков порядок их продвижения по службе; каковы их доходы и обязанности; какой от них [исходит] вред и беспорядок; кто такой кятиб дивана аги ⁷² и каковы его обязанности; кто такие шакирды ведомства аги ⁷³; каков порядок их продвижения по службе; с какого времени они появились; какая от них польза и какой вред; каковы их обязанности; кто такие мукабеледжи ⁷⁴ и в чем [заключаются] их обязанности; как производится сличение [дефтеров]; кто такой кятиб секбанов ⁷⁵, аджеми кятиб ⁷⁶ и каковы их обязанности; что [47] представляют собой все другие кятибы очага и чем они занимаются.

Девятая глава повествует о том, как ныне не соблюдаются древние законы, какие вводятся новшества, а также о том, ясаким образом [можно] легко вернуть прежний порядок.

(пер. И. Е. Петросян)
Текст воспроизведен по изданию: Мебде-и канун-и йеничери оджагы тарихи (История происхождения законов янычарского корпуса). М. Наука. 1987

Мы приносим свою благодарность
Halgar Fenrirrson за помощь в получении текста.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info